巨刺論(거자론) 및 經刺論(경자론)
巨刺論(거자론)
巨刺(거자)는 經脈(경맥)을 찌르는 것이고, 繆刺(무자)는 絡脈(락맥)을 찌르는 것이다. 때문에 시술에 앞서 巨刺(거자)와 繆刺(무자)를 잘 분별하여 應用(응용)해야 하는 것이다.
岐伯(기백)은 다음과 같이 말한다.
「病症(병증)이 左側(좌측)에 있으면, 病(병)은 右側(우측)의 脈(맥)에 있으니 治療(치료)에는 右側(우측)의 經脈(경맥)을 찌르는 것이 巨刺法(거자법)이다.」라고 하였다.
邪氣(사기)가 經脈(경맥)에 들어와 左側(좌측)의 脈(맥)이 盛(성)하면, 右側(우측)에서 病(병)이 나타나고, 右側(우측)의 脈(맥)이 盛(성)하면 左側(좌측)에서 病(병)이 나타난다. 역시 病(병)은 쉽게 움직이는 것이다. 左側(좌측)의 痛症(통증)이 낫지 않으면 右側(우측)이 먼저 病(병)이 된 것이다. 이럴 때 반드시 巨刺法(거자법)을 쓰는 것이니 그 해당 經脈(경맥)을 찔러야 함으로 絡脈(락맥)을 찔러서는 안 된다. 巨刺(거자)도 左病(좌병)이면 右側(우측)을 치료하고, 右側(우측)의 病(병)이면 左側(좌측)을 치료한다.
經刺論(경자론)
본편은 經脈(경맥)에 찌르는 방법을 설명한 것이다. 『內經(내경)』의 官鍼篇(관침편)에 있는 내용으로서 大經(대경)을 치료하는 것이며, 臨床時(임상시)에 脈氣(맥기)가 實(실)하지도 않고 虛(허)하지도 않을 때에 經脈(경맥)을 찌르는 것이다.
岐伯(기백)은 다음과 같이 말했다.
「邪氣(사기)가 人体(인체)에 들어올 때에 여러 형태가 있다. 대체로 邪氣(사기)는 반드시 皮毛(피모)에 들어와 있을 때 치료하지 않으면 오래 머물러 있다가 孫絡(손락)으로 들어 간다. 孫絡(손락)에 있는 것을 치료하지 않으면 오래 머물러 있다가 經脈(경맥)에 들어가고, 이어서 안으로 五臟(오장)으로 들어가고, 腸胃(장위)에 들어가며, 陰陽(음양)이 모두 盛(성)하게 되어 마침내 五臟(오장)이 傷(상)하게 된다.
이 邪氣(사기)는 皮毛(피모)를 따라 들어 왔다가 극심하여지면 차츰 五臟(오장)에까지 들어 간다. 이와 같은 때는 해당 經(경)을 치료하는 것이다.
모든 針治療(침치료) 밥법에 있어서 먼저 그 經脈(경맥)의 虛實(허실)을 파악하고 그에 따라서 치료하여야 하며 이를 통해 虛實(허실)을 조절시켜야 한다. 만약 虛(허)와 實(실)이 조절되지 않으면 經(경)을 찔러야한다.
病(병)이 虛(허)하지도 않고 實(실)하지도 않을 경우 해당 經脈(경맥)을 찔러만 놓아도 자연히 調和(조화)되어 진다.」